【飛び立つミャンマー】高橋昭雄東大教授の農村見聞録（４７） (3/3ページ)

　ミャンマーの村にも寺にあたる僧院があるが、一つの村に一つだけとは限らない。村の仏教徒は自分の好きな僧院に通い、それは村の内外を問わない。同一世帯内で、親と子が違う僧院に通う事例もある。キリスト教徒の村でも同様である。また領域神であるユワー・サウン・ナッ（村を守る精霊）は、主に高齢の女性によって保守されており、村人全員が集団として維持するわけではない。デルタ地帯に至っては、この守護霊は村ではなく、個人の敷地や家屋の守り神でしかなくなる。すなわち、寺もナッも村の共同性を前提とするものではなく、村の凝集性を高めるものでもない。

　このように、ミャンマーの村は日本とは異なり、歴史的にも宗教的（あるいは精神的）にも「共同体」ではない。

　次回（８月４日付に掲載）は、社会的経済的視点からこの問いを掘り下げてみる。（参考文献：高橋昭雄著『ミャンマーの国と民－日緬比較村落社会論の試み－』明石書店　２０１２年）