最近の中国と日本の首脳関係は、ぎくしゃくしたままである。尖閣諸島付近の海域にも哨戒機が飛び交う航空域にも、緊張がたちこめている。それとともに両国の歴史観の食い違いが目立ってきた。

　中国と日本は、風土も言葉も異なる国で、まったく別の歴史を歩んできた。そうなったのは日本海が陥没して、大陸と日本列島が切り離されてからである。だから縄文土器のような土器は、中国には出ていない。それでもその一方で、仏教文化圏・儒教思想圏・漢字文化圏が、軽重さまざまな連なりを見せてきた。ところが近代以降、両国は戦乱と対立の関係に突入し、以来、歴史観に著しい対比があらわれたままになっている。

　ここに二つの中国史全集がある。中国歴史学による『中華文明傳真』全１０巻と、日本の中国史研究者が１巻ずつを執筆した『中国の歴史』全１２巻（講談社）だ。前者は『中国文明史』（創元社）という日本語訳がある。読みくらべてみると、たいへん興味深い。

　最近の中国側の歴史像は大々的な発掘の連打によって、めざましい変化を見せている。幻の夏王朝の全容や春秋戦国の細部が見え出しただけではない。宋代や明代の遺跡や文物や文書も続々と掘り出された。『中国文明史』もそれらの成果を存分に投入して構成してあった。そのためか、そうとう自信に満ちた叙述になっている。

　中国人の歴史観には、王朝の栄枯盛衰や地域の民衆社会の興亡を、できるだけ未練をもたないで見るという特色がある。これに対して、日本人の歴史観にはどこかに「無常」が入る。この違いは両国の近現代史の語り方に大きな差異をもたらした。二つの全集の記述にもその相違があらわれた。

　たとえば日清戦争前後について、『中国文明史』は「塞外の民（清）が長城を越え、中華の文明の集大成を遂げようとして、王朝最後の輝きを放った」と見る。何が序列を取ろうとしたかが、歴史の目になっているのだ。一方、日本版『中国の歴史』では、「列強のアジア進出に日本が呼応して、海の近代史に異質の表情を与えた」というふうになる。見方がすこぶる相対的なのだ。

　もっと特徴的なのは、『中国の歴史』最終巻は「日本にとって中国とは何か」になっていて、相互関係から歴史をみようとしていることだ。歴史学としては公平な目であるが、おそらく中国側がこれを読んでも大きな共感は涌かないだろう。　

　序列から見るヘゲモニー重視型の歴史観と、相互関係から見るハーモニー補充型の歴史観。どちらが説得力があるかではない。二つは２１世紀にどう融合できるかだ。（編集工学研究所所長・イシス編集学校校長　松岡正剛／ＳＡＮＫＥＩ　ＥＸＰＲＥＳＳ）

　■まつおか・せいごう　編集工学研究所所長・イシス編集学校校長。８０年代、編集工学を提唱。以降、情報文化と情報技術をつなぐ研究開発プロジェクトをリードする一方、日本文化研究の第一人者として私塾を多数開催。おもな著書に『松岡正剛千夜千冊（全７巻）』ほか多数。「松岡正剛千夜千冊」（ｈｔｔｐ：／／１０００ｙａ．ｉｓｉｓ．ｎｅ．ｊｐ／）

　【「図説　中国文明史」全１０巻（創元社）】

０１「先史・文明への胎動」

０２「殷周・文明の原点」

０３「春秋戦国・争覇する文明」

０４「秦漢・雄偉なる文明」

０５「魏晋南北朝・融合する文明」

０６「隋唐・開かれた文明」

０７「宋・成熟する文明」

０８「遼　西夏　金　元・草原の文明」

０９「明・在野の文明」

１０「清・文明の極地」

　【「中国の歴史」全１２巻（講談社）】

０１「神話から歴史へ（神話時代　夏王朝）」

０２「都市国家から中華へ（殷周　春秋戦国）」

０３「ファーストエンペラーの遺産（秦漢）」

０４「三国志の世界（後漢　三国時代）」

０５「中華の崩壊と拡大（魏晋南北朝）」

０６「絢爛たる世界帝国（隋唐時代）」

０７「中国思想と宗教の奔流（宋朝）」

０８「疾駆する草原の征服者（遼　西夏　金　元）」

０９「海と帝国（明清時代）」

１０「ラストエンペラーと近代中国　（清末　中華民国）」

１１「巨龍の胎動（毛沢東ＶＳ●（＝登におおざと）小平（とう・しょうへい））」

１２「日本にとって中国とは何か」