「鬼は外、福は内」のほんとうの意味　今日の日本での「鬼の正体」と「福の実体」って何？　松岡正剛 (2/5ページ)

　宮中行事がやがて民間に出てくると、里人が怖がる鬼が追儺の対象になり、里の生活にふさわしい穀物として豆が選ばれるようなった。豆は「魔目」（まめ）に通じるとも考えられたからだ。その豆を炒るのは、ナマの豆では目（芽）が出てくるので、それを嫌ったからだった。このあたりいかにも日本的である。

　一方、鬼についての見方も中世・近世になるにしたがって、きわめて日本的なキャラクタライズが強くなっていった。中国では鬼（き）はおおむね死者の類縁や死者の霊のことであるのだが、日本では異形の者、放逐された者、山に隠れる者などを鬼とみなした。「おに」の語源も「隠」（おぬ）に由来した。それゆえ昔話の「桃太郎」の話などは、中国的な桃のシンボリズムと日本的な山に棲む鬼の伝説とが、ちょうど相半ばするハイブリッドな例になったのである。

　いま、日本人が何をもって「鬼は外、福は内」と言うかが、問われている。そろそろ鬼の正体を見極め、その他方では福の正体も見極めたい。（編集工学研究所所長・イシス編集学校校長　松岡正剛／ＳＡＮＫＥＩ　ＥＸＰＲＥＳＳ）

「鬼の研究」「鬼の日本史」