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トレンド「手本」に遊んで「手習い」を学ぶ ときには書と書人をめぐる日々を愉しみたい 松岡正剛
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【BOOKWARE】編集工学研究所所長、イシス編集学校校長の松岡正剛さん＝９月１４日、東京都千代田区の「丸善丸の内店内の松丸本舗」（大山実撮影）
書の本はもともとは「手本」だった。手習いのための冊子だ。この手習いのことを学校ではいまだに「習字」と言うが、これはあえて「手習い」と言ったほうがいい。習字はたんに文字をそれなりの筆法に従って書くことだが、手習いはその一文字ずつがあらわす意味を学ぶために、自ら筆を執ることをいう。かつての寺子屋は手習いをしながら和歌や論語を身につけた。
同様に、書のことを「書道」と言うことが多いけれど、これも書芸とか書技とか書戯とか、たんに「書」と言うほうがいい。ぼくは書道家のことも書人とか書家というほうが好きだ。
日本には書を嗜（たしな）む人が多い。すばらしい習慣だ。お葬式での筆ペンだけではなく、１年に２、３度は筆をもったほうがいい。あの柔らかい毛筆と紙の滲みは格別だ。
書人たちも手習いしてきた。漢字なら書聖の王羲之、草聖の張芝（ちょうし）・張旭、宗師の蘇東坡（そとうば）、唐四大の欧陽詢（おうようじゅん）・虞世南（ぐせいなん）・●（＝衣偏に者）遂良（ちょすいりょう）・顔真卿（がんしんけい）などを、臨書あるいは臨模してきた。手本を左に置いてこれを丹念に、かつ自在に写すのだ。
これらは、さすがに骨法正しく、出来ばえも立派で美しい書ではあるが、ぼくはどちらかというと、それ以前の甲骨文・金文（きんぶん）・篆書の文字誕生期の躍動する消息を秘めた文字たちや、宋代以降の蘇軾（そしょく）・米●（＝くさかんむりに市、べいふつ）、明末の八大山人などに手を寄せてきた。日本人の漢字書なら空海や藤原佐理である。
一方、仮名や和様の真名（漢字）をまじえた手本としては、昔から玉泉帖・秋萩帖・離洛帖・寸末庵色紙・高野切（こうやぎれ）などが使われてきた。これらは見ているだけでも溜息が出るが、それを模倣した書ではめったにおもしろいものはない。
こうして書人たちは今日に至ったのだが、さて現代書はどうなのかというと、いまだ明治の日下部鳴鶴・比田井天来から始まる系譜が強く、手島右卿や青山杉雨の弟子筋が活躍していることが多く、そればかりが目立っている。残念ながら、幕末維新をくぐりぬけた三舟（勝海舟・高橋泥舟・山岡鉄舟）や副島種臣のような書は少ない。
ぼくはいっとき、墨人会の森田子龍と井上有一に接して「ああ、これだ」と思ったが、その後はこの奔放を受け継ぐ書人も少ないままになっている。いまこそ大胆不敵で自在な書人が出現することを、待望する。
中国の書や書史や書誌に遊ぶのは実に愉しい。愉しいだけではなく、日本人が身に付けておきたいリベラルアーツとして、そこそこを感じておいたほうがいい。中国では長らく書が芸術の最高の位置を占めてきた。そのうえで文房四宝が愛され、書画一致・詩画一致の境地が尊ばれてきた。そのような中国の書文化を実感するには、一挙にまるごと呑み干すのがいい。本書はその恰好の一冊で、名人雨山の書画骨董に対する目がだいたいわかる。歴史も見える。
中田先生は長らく中国書研究の第一人者として君臨された。しかし、好みを貫かれてもいた。ぼくが黄庭堅（おうていけん）や米●（＝くさかんむりに市）のおもしろみを教わったのは中田先生からだった。その先生が空海を浮き彫りにした。空海は密教においても、言語思想においても図抜けた天才だが、その書も他の追随を許さない独創に富んでいた。ぼくは中田空海から入ってぞっこんになり、４０歳をこえたとき『空海の夢』を書いた。いまでも空海をときどき臨書する。
上にも紹介したように、日本の古筆を学ぶには幾つもの手本があるのだが、なかで『秋萩帖』は平安朝を代表する草仮名の遺品で、小野道風の手によるものとみなされてきた。第１紙から第２１紙まで目を奪うほどの料紙をつかって華麗に書かれている。その『秋萩帖』がどのように創られたのか、はたして書き手は道風なのか、実はさまざまな謎が含まれてきた。それを一人の閨秀（けいしゅう）の目で、ミステリアスな小説仕立てにしたのが本書だ。ぜひ一読を。
石川さんは現代の前衛的な書人でもあるが、ぼくは評価していない。しかし、その書論における発想と分析にはしばしば驚かされてきた。本書は、東洋における書のありようを一文字ずつを採り上げ、時代と国をまたいで論評していて出色だ。続巻を含めて座右に置かれるといい。書に親しむには筆をもつことが一番だが、そうでなくとも、ともかく見ることだ。それも一文字にひそむ運筆や筆勢や間架結構を見る。本書はその訓練をまことにうまく誘導してくれる。（編集工学研究所所長・イシス編集学校校長 松岡正剛／ＳＡＮＫＥＩ ＥＸＰＲＥＳＳ）
